Francisco de Vitoria (1483-1546) Religión

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Jurista y sacerdote dominico español, inspirador del derecho internacional. Después de tomar el hábito en Burgos en 1509, viaja a París para estudiar humanidades y teología bajo la orientación de Pedro Crockaert y Juan Defenario; consigue su doctorado en teología en 1523. De regreso a España se radica en el convento de San Sebastián y enseña en sus aulas, luego obtiene la cátedra de prima teología en 1526 en Salamanca. Una gran sabiduría y la gran acogida de sus discípulos, le ganan el título de «Maestro de Maestros». Bajo su influencia se forman los grandes teólogos españoles de la Contrarreforma. Las semblanzas de su personalidad lo describen dueño de un espíritu libre, de una especial viveza y de un entusiasmo inquebrantable, virtudes que inspiran en sus alumnos un permanente respeto y admiración. Traslada estas cualidades a la docencia, que aunadas a la adopción en clase del orden expositivo de la Suma Teológica, dejan en desuso las Sentencias de Lombardo y rompen con una tradición universitaria de más de cien años. Se inclina por la explicación de una teología práctica, en oposición a la lógica nominalista que tenía su reducto en la Universidad de Lovaina. Vitoria distingue en sus contenidos teológicos el orden natural del sobrenatural, señalando como fuentes primarias las Escrituras y el magisterio eclesiástico, observación en la que coincide con el pedagogo español Juan Luis Vives, que atribuye a las obras mencionadas la primera autoridad, calificándolas de imprescindibles. Debe su concepción del derecho internacional a la claridad de ideas de su formación en teología; en cuanto al derecho natural de cada persona, éste no puede cumplirse aisladamente sin un acuerdo colectivo entre los individuos, reunidos en naciones. Concibe el mundo como una república con capacidad de crear sus propias leyes, cuyo principal objetivo es la justicia. Otra de las contribuciones de Vitoria es su creación de un derecho de guerra, de inspiración tomasiana, De indiis sive de iure belli, (1539), con el cual pretende orientar cualquier conflicto bélico para evitar mayores consecuencias, aceptando la guerra como último recurso y defendiendo para el vencido el derecho a un trato más indulgente. En 1539, cuando entra en discusión la validez de la presencia española en los territorios recién descubiertos de América, el espíritu que trasluce su Derecho de la Guerra aporta soluciones al tema en discordia. Vitoria justifica la presencia de España a partir de siete títulos o derechos: el de peregrinación y comercio de los pueblos; el de propagación de la fe cristiana; el de los nuevos conversos a mantener su fe; el de darles un gobernante cristiano; el de evitar la tiranía y las leyes injustas; el de permitir a los indígenas la elección libre y verdadera y el último, el derecho de la amistad y la alianza. Por sus aportes al derecho y a la teología, Vitoria es considerado el fundador del derecho internacional y el renovador de los estudios de teología en España.

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